人参文化,礼之拜之

                            来源:今日头条 更新日期:2021-5-10

山藏宝,水生金,野蕴奇珍。

疏剔筛选之后,没有哪一种自然奇珍能比得过人参的传奇。

多姿多彩的吉林长白山人参以它隐秘、灵动的自然气息,

诠译了人参独特的文化内涵。

同时,也为我们提供了一个自然伦理的标准范本,

尊重自然、敬畏自然、与万物和谐共生;

成为现代自然科学伦理学的核心价值。

因其神秘色彩,

让原本属于草本植物的人参贴上了诸如神草、鬼盖、人衔、土精、地精、血参、玉精等别名。

然而,采参人更喜欢叫其“棒槌”或“草仙”。

叫“棒槌”是因粗略看去,外形恰如浣女所用棒槌相仿;

叫其“草仙”,是因其采参人发现人参有王者之风,

其生长之地,近身处不长杂草,即使被采参人请走,

其地在随后几年内也不生长任何植物。

而周边的小草在白天总是侧倾向外,

似为让其更好享受日光之浴;

日落后却又齐齐地向人参一侧拱伏,

一派拜揖护侍之姿。

人参由此被誉为“百草之王”。

相对于自然界万物生灵对人参的护侍之观,

采参人对其更是尊重、敬畏有佳。

以致于在漫长的时间堆垒之下,

长白山里形成了独特的采参禁忌习俗。

相沿相袭,而成山规。

习俗必遵,山规必行的民风现象。

入山采参,不得说“挖”,需要说“请参”,

以示对人参的敬诚。

进山之前,需跪拜天地以求吉祥;

入山后要搭建老爷府,跪拜山神求得护佑;

发现人参,必跪拜老把头以示感谢。

进山路上,要依次而行,

老把头在先,二把头跟随,

边棍第三,雏儿把式(少年)在后。

人数去时为单,三、五、七、九不等,

以求归采时为双,因为请得的人参也是人。

路上不得多言,看山花野果,

不可随意说好,

说即得采,且不许卸载扔掉。

说话亦有规矩,

碰到老虎,须称“山神爷”,

遇见蛇,不可叫长虫,

要恭称“钱串子”“金镏子”。

歇息称“拿堆儿”,

吃饭、睡觉、取火分别叫“拿饭”“拿觉”“拿火”。

寻参的索拨棍不能用来打一切生灵草木,不能扒皮;

歇时立于身旁,睡时立于窝棚门口,放山归来,要留在山上。

忌讳迷路或者饭锅坏了,饭碗摔了,遇此都要下山。

尤其看重梦兆,梦老虎撵人、窝棚失火、吹吹打打出大殡.皆属凶兆,要下山;

梦见棺材、江河海水、姑娘媳妇为吉兆,可继续上山。

而一旦发现人参,需要抬大留小,

不可一窝儿采净。

有成熟的种子,要播于地下,留给后人。

填平埯坑,插上树枝,不可弄得一片狼藉,

并在附近砍出“兆头”(标识),

标记此处出土多少人参及放山人数,

以为后人留下提示。

人参作为百草之王而为草之仙,

因其异禀奇质,

令人尊之爱之,尤嫌不足,

于是礼之拜之,神而化之。

虽日月交驰,岁月演替,

但惟有长白山古老的采参习俗仍能穿透历史的长河而越发灵动生辉。

以至于这种民风习俗打上了深深印记,

在地域文化的润泽之下熠熠生光。

如今,长白山中采参人踏出的草径仍能依稀可辨,

足迹虽已消失,但喊山的遗响却隐隐可闻。

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