人参文化，礼之拜之

       山藏宝，水生金，野蕴奇珍。

       疏剔筛选之后，没有哪一种自然奇珍能比得过人参的传奇。

       多姿多彩的吉林长白山人参以它隐秘、灵动的自然气息，

       诠译了人参独特的文化内涵。

       同时，也为我们提供了一个自然伦理的标准范本，

       尊重自然、敬畏自然、与万物和谐共生；

       成为现代自然科学伦理学的核心价值。

       因其神秘色彩，

       让原本属于草本植物的人参贴上了诸如神草、鬼盖、人衔、土精、地精、血参、玉精等别名。

       然而，采参人更喜欢叫其“棒槌”或“草仙”。

       叫“棒槌”是因粗略看去，外形恰如浣女所用棒槌相仿；

       叫其“草仙”，是因其采参人发现人参有王者之风，

       其生长之地，近身处不长杂草，即使被采参人请走，

       其地在随后几年内也不生长任何植物。

       而周边的小草在白天总是侧倾向外，

       似为让其更好享受日光之浴；

       日落后却又齐齐地向人参一侧拱伏，

       一派拜揖护侍之姿。

       人参由此被誉为“百草之王”。

       相对于自然界万物生灵对人参的护侍之观，

       采参人对其更是尊重、敬畏有佳。

       以致于在漫长的时间堆垒之下，

       长白山里形成了独特的采参禁忌习俗。

       相沿相袭，而成山规。

       习俗必遵，山规必行的民风现象。

       入山采参，不得说“挖”，需要说“请参”，

       以示对人参的敬诚。

       进山之前，需跪拜天地以求吉祥；

       入山后要搭建老爷府，跪拜山神求得护佑；

       发现人参，必跪拜老把头以示感谢。

       进山路上，要依次而行，

       老把头在先，二把头跟随，

       边棍第三，雏儿把式（少年）在后。

       人数去时为单，三、五、七、九不等，

       以求归采时为双，因为请得的人参也是人。

       路上不得多言，看山花野果，

       不可随意说好，

       说即得采，且不许卸载扔掉。

       说话亦有规矩，

       碰到老虎，须称“山神爷”，

       遇见蛇，不可叫长虫，

       要恭称“钱串子”“金镏子”。

       歇息称“拿堆儿”，

       吃饭、睡觉、取火分别叫“拿饭”“拿觉”“拿火”。

       寻参的索拨棍不能用来打一切生灵草木，不能扒皮；

       歇时立于身旁，睡时立于窝棚门口，放山归来，要留在山上。

       忌讳迷路或者饭锅坏了，饭碗摔了，遇此都要下山。

       尤其看重梦兆，梦老虎撵人、窝棚失火、吹吹打打出大殡．皆属凶兆，要下山；

       梦见棺材、江河海水、姑娘媳妇为吉兆，可继续上山。

       而一旦发现人参，需要抬大留小，

       不可一窝儿采净。

       有成熟的种子，要播于地下，留给后人。

       填平埯坑，插上树枝，不可弄得一片狼藉，

       并在附近砍出“兆头”（标识），

       标记此处出土多少人参及放山人数，

       以为后人留下提示。

       人参作为百草之王而为草之仙，

       因其异禀奇质，

       令人尊之爱之，尤嫌不足，

       于是礼之拜之，神而化之。

       虽日月交驰，岁月演替，

       但惟有长白山古老的采参习俗仍能穿透历史的长河而越发灵动生辉。

       以至于这种民风习俗打上了深深印记，

       在地域文化的润泽之下熠熠生光。

       如今，长白山中采参人踏出的草径仍能依稀可辨，

       足迹虽已消失，但喊山的遗响却隐隐可闻。

来源：今日头条

https://www.toutiao.com/article/6575386322381308429/?channel=&source=search_tab